411
Быт. 28:13.
412
Ин. 14:6.
413
Мф. 19:17.
414
Пс. 26:4.
415
Ис. 5:1.
416
Пс. 49:1.
417
Пс. 135:3.
418
Дионисий Ареопагит. О божественных именах 1, 7—8 (С. 265—266).
419
Там же 1,8 (С. 266).
420
Там же 2, 1—3 (С. 267—268).
421
Там же 2, 8—9 (С. 271—272).
422
Там же 2, 10 (С. 273).
423
Разница между неоплатонической идеей божественных эманации и ареопа–гитской концепцией «исхождения» Бога вовне заключается, в частности, в том, что у неоплатоников (например, у Плотина) Единое представлено как чаша, переливающаяся через край, так что человеку достаются лишь некие капли божественного бытия, тогда как в понимании Ареопагита Бог, общаясь с человеком, отдает ему всего Себя во всей полноте.
424
Дионисий Ареопагит. О божественных именах 2, 11 (С. 273—274).
425
Там же 3, 1 (С. 274).
426
Там же 4, 11 (С. 283).
