словопроизводству отъ ???? — светить, оно значитъ: световыя явленія, откровенія и относится къ тому высокому праву ветхозаветнаго первосвященника — вопрошать Господа, получать отъ Него и давать людямъ ответы, о которомъ было говорено выше. Св. Епифаній объясняетъ дело ближе къ матеріальной его стороне, следуя толкованіямъ некоторыхъ раввиновъ.
2
Скорее на персяхъ.
3
Такъ какъ во времена св. Епифанія уже забывалось ветхозаветное богослуженіе со всеми его обрядами и принадлежностями, то не удивнтельно, что онъ впалъ въ недоразуменіе относительно Захаріи, отца Іоанна Предтечи. Онъ приписалъ Захаріи принадлежности и действія первосвященническія, тогда какъ изъ Евангелія Луки 1, 5 и дальн. видно, что онъ былъ лишь священникъ.
4
То есть таинства крещения и миропомазания.
5
Первый был Лукий Аврелий Коммод.
6
Полное имя этого императора было Бассиан Марк Аврелий Антонин Каракалла.
7
См. творений св. Епифания ч. 1, стр. 94.
8
По славянской Библии: Иована, Быт. 10, 2.
9
Хотя с подлинника нужно было бы перевести «духом», однако и по смыслу и по соотношению с параллельным настоящему местом части 1, стр 97, требуется перевести: «телом».
10
В объяснение имени см. ч. 1, стр. 103 примеч.
11
Ср. творений св. Епифания ч. 2, стр. 2.
12
Вступление Диоклитиана на престол последовало в 285 г. по Р. X.
13
Следовательно в 374 г. по Р. X.
14
???? халдейское или арамейское слово, значащее: сын (см. Дан. 5, 22; 7, 13 и др.), которому собственно в еврейском языке соответствует????. Но что и сродное с еврейским арамейское (или халдейское) наречие в те времена носило название еврейского, для этого достаточно принять во внимание выражения: еврейский, еврейски, употребляемые в Новом Завете, как напр. Деян. 21, 40; 22, 2; Иоан. 5, 2; 19, 13, Апок. 9, 11 и др.
15
О Савеллие и его ереси см. творений св. Епифания ч. III, стр. 60–72.
