| 738-737 | Факия. Убит Факеем | ||
| 737-732 | Факей. Война Израиля против Иудеи. Тиглатпаласар III захватывает Галилею | 736-716 | Ахаз. Война с Израилем. Пророчество ИСАЙИ об Еммануиле |
| 732-724 | Осия. Осада Самарии | ||
| 722-721 | Падение Самарии. | ||
| Конец Северного царства |
716-687:Благочестивый царь Езекия. 2-е мессианское пророчество ИСАЙИ
701:1-й поход Синахериба в Иудею
Ок. 688:2-й поход Синахериба в Иудею. 3-е мессианское пророчество ИСАЙИ
687-642:Манассия. Языческая реакция. Гонение на пророков
642-640:Аммон
640:Воцарение Иосии
632:Обращение Иосии к Богу отцов. Пр. СОФОНИЯ
628:Иосия возвращает себе власть над всей Палестиной
626:Призвание пр. ИЕРЕМИИ
622:Обнародование Книги Закона. Иерусалимская реформа
615:Пр. НАУМ
612:Падение Ниневии
609:Битва при Мегиддоне. Гибель Иосии. Пр. АВВАКУМ
609:Иоахаз. Воцарение Иоакима. Начало гонений на пр. ИЕРЕМИЮ
604-603:Подчинение Иоакима Халдее
600:Восстание Иоакима против Навуходоносора II
597:Смерть Иоакима. Воцарение Иехонии. Первая депортация в Вавилон. Воцарение Седекии
593:Призвание пр. ИЕЗЕКИИЛЯ. Борьба пр. ИЕРЕМИИ против военной партии
589:Восстание Седекии против Вавилона
587:Падение Иерусалима. ИЕРЕМИЯ уходит в Египет. Пр. АВДИЙ
В течение этих веков пророки боролись против: а) остатков двоеверия; б) религиозного формализма и ханжества; в) попыток строить политику страны на сопротивлении мировым империям. Они выступали за чистоту богооткровенного учения и углубление нравственного сознания народа. Их проповедь была сосредоточена на эсхатологическом и мессианском будущем.
Великие пророки-писатели были наследниками староизраильских прорицателей и Сынов Пророческих. Но, в отличие от своих предшественников, они отошли от идей «священной войны»: их богопознание знаменовало новую, более высокую ступень ветхозаветной религии. Если прежние пророки еще чем-то напоминают провидцев соседних стран, то Амос и Исайя — явления исключительные в древнем мире.
Пророки жили в эпоху религиозного и философского пробуждения, начавшегося почти во всех странах цивилизованного мира. На смену грубому язычеству пришли мировые религии и философские системы, которые не утратили своего влияния до наших дней.
Основные религиозно-философские доктрины I тысячелетия до Р.Х.
| Ок. VII–VI вв. | Иранский пр. ЗАРАТУСТРА. Учил об извечной борьбе двух полярных начал: светлого (Агурамазды) и темного (Анграмайнью). Выступал против древних богов (дэвов). Символом Агурамазды считался огонь. Требовал от своих последователей нравственной чистоты. Св. книга заратустризма — АВЕСТА. |
| ИРАН | |
| Ок. VII–IV вв. | Греческие философы разработали различные метафизические системы — от идеализма (Платон), который видел истоки видимого мира в незримом Бытии, до материализма (Демокрит), который рассматривал Вселенную как сплетение атомов. |
| ГРЕЦИЯ | |
| Ок. VII–V вв. | Брахманизм учил о едином абсолютном Начале, Брахмане, проявлениями которого является весь видимый мир. Священные книги брахманизма — УПАНИШАДЫ. Как развитие и одновременно преодоление брахманизма возникло учение БУДДЫ (563-486). Согласно буддизму, высшее Начало — Нирвана, неопределимая никакими земными понятиями, есть идеальное Сверхбытие. Достигнуть его можно, лишь освободившись от уз, связывающих человека с преходящим миром страданий и вожделений. Священная книга буддизма — ТРИПИТАКА. |
| ИНДИЯ | |
| Около. VI в. | Учение ЛАО-ЦЗЫ, развитое его последователями, требовало от человека опрощения и созерцания, чтобы он мог жить по высшим законам Дао (вселенского Целого, в котором отождествляются Бог и природа). Священные книги даосизма — ДАОДЭЦЗИН и ЧЖУАН-ЦЗЫ. Конфуцианство было скорее философско-нравственно-политическим учением, чем религией. Его основатель КОНФУЦИЙ (551-479) почитал Бога под именем Неба, но, по его мнению, человек ничего о Нем не знает. Задача людей — в гуманном устроении общества на основе здравых традиций, этики и ритуалов, призванных укреплять государство. |
| КИТАЙ |
