тоже в сокращении):

«Амброз Бирс сказал:

— Колдовство и святость — вот единственная реальность. Магия оправдывает себя в детях: они едят корки хлеба и пьют воду с гораздо большей радостью, чем та, которую испытывает эпикуреец.

— Вы говорите о святых?

— Да. И о грешниках тоже. Я думаю, что вы впадаете в ошибку, характерную для тех, кто ограничивает духовный мир самыми высшими областями. Извращенные существа тоже составляют часть духовного мира. Обычный человек, плотский и чувственный, никогда не будет настоящим святым. И настоящим грешником — тоже. Мы по большей части просто противоречивые создания и, в общем, не заслуживаем внимания. Мы следуем нашим путем по повседневной грязи, не понимая глубинного значения вещей, и поэтому добро и зло в нас идентичны — случайны, незначительны.

— Значит, по вашему мнению, настоящий грешник — это аскет, как и настоящий святой?

— Тот, кто велик в добре, как и во зле, оставляет несовершенные копии и идет к совершенным оригиналам. Для меня нет никакого сомнения: святейшие из святых никогда не совершали добрых дел в обыденном смысле слова. А с другой стороны — существуют люди, опустившиеся до дна пропасти зла, но за всю свою жизнь никогда не совершившие того, что мы называем «дурным делом».

… - Но разве мы все равно не почувствовали бы некоторый ужас? Тот ужас, о котором вы упомянули сейчас, предлагая мне вообразить поющие розы?

— Если бы мы были существами естественными — да. Дети и некоторые женщины ощущают этот ужас. Но у большей части наших современников условности, цивилизация и образование заглушили и затемнили природу. Порой мы можем узнать зло по его ненависти к добру — вот и все, причем чисто случайно. В действительности же Иерархи Ада проходят среди нас незамеченными.

… - Честно говоря, я никогда не уделял внимания теологии, — признался Котгрейв. — Сожалею об этом, но, возвращаясь к нашей теме, скажите: вы думаете, что грех — это нечто оккультное, тайное?

— Да. Это адское чудо, так же, как святость — чудо сверхъестественное. Подлинный грех опускается до такого уровня, что мы даже не можем подозревать его существования. Он — как самая низкая нота органа, такая низкая, что никто ее не слышит. … Но ни в коем случае не следует смешивать это с социальными злодеяниями. Вспомните апостола: он говорил о «другой стороне» и делал различия между благодетельными поступками и милосердием. Можно все раздать бедным и не обладать милосердием, можно избежать всех грехов и тем не менее быть созданием зла».

Стоит только не упустить из виду, что речь идет о «грехах», «дурных делах» обычных, обыденных. Стоит уточнить, что с «социальными злодеяниями» это явление не соприкасается непосредственно, но может соединяться с ними через множество посредников, и для этого нужны многие ступени тайных обществ, лож, их степеней посвящения, ступени разных явлений, от полуматериальных до осязаемых — до конкретных людей, до имеющих знакомые или незнакомые облики «летающих устройств». Стоит уточнить, что существуют многие тонкие градации этих степеней и состояний, и поэтому обобщения Мэйчена могут иметь исключения. Наше понимание какой-то ступени зла зависит от нашей степени постижения духовной жизни, духовных явлений. При рассмотрении какого-то явления мы можем по первому впечатлению признать его как великое благое начало, но когда наше знание и понимание этого явления расширяются, то перед нами раскрывается как бы целая пропасть зла, и ее глубина пропорциональна той высоте, к которой мы сначала относили это явление. Многие явления в жизни, когда мы узнаем их изнанку, глубинную суть, ужасают нас степенью их тайной изощренности и силы зла. < Мальцев С. А., 2003 >

Но даже интуитивист Артур Мэйчен в диалоге своих героев затрагивает только некоторую степень такого явления, как зло, очень ограниченную. Для него оно не выходит за пределы человеческого общества, хотя он и говорит о том, что подлинная святость и пропорциональная ей тьма всегда стоят от общества в стороне, непонятны людям. Мэйчен очарован той густотой тени, в которую прозревает. Мы же пытаемся заглянуть еще глубже и шире, но не для того, чтобы увлечься этими глубинами, а для того, чтобы внутри себя найти вершины, с которых эти глубины можно оценить.

Если рассматривать с точки зрения уфологии явление Второй мировой войны, во всех его сокровенных деталях, то она выглядит как один грандиозный «фляп». Она прокатилась, пронеслась, и те режиссеры-постановщики, которые работали за ее сценой, как будто улетучились без следа. И чтобы нащупать след этих «фляповодов» в нашей современности, нам нужно будет воспользоваться теми их приметами, которые мы уже насобирали.

Где стоит их искать?

Мы уже знаем: там, где общество, приученное ими к обману, приученное ими кричать «Этого не может быть! Это все — выдумки!», кричит: «Этого не может быть! Это все — выдумки!»

…Уже в 1947 году американское правительство получило нечто из другого мира. Под Розуэллом потерпел крушение странный летательный аппарат, а в нем были мертвые тела существ, полностью отличавшихся по своей природе от любых земных живых форм. Происшествие это стало известно в конце XX века. Оно всплыло на поверхность из-за того, что некоторые очевидцы тех событий, в 1947 запуганные военными или давшие подписку о неразглашении, были уже в почтенном возрасте и не хотели уйти из жизни с грузом такой тайны.[298] Крушение под Розуэллом было только одним из самых первых таких событий. ФБР от того случая не досталось ни кусочка, ни одной строчки объяснений от военных, и руководство бюро затаило обиду за такое неуважение к его ведомству.

В феврале 1949 года агенты Федерального бюро расследований обшаривали окрестности Розуэлла, Артезии, Татума и Кенна в штате Нью-Мексико. 30 января один из работников Управления специальных расследований видел, как какой-то объект пролетал и взорвался недалеко от базы ВВС Уокер в Розуэлле, и в этот раз руководству ФБР хотелось хоть в чем-то опередить военных, но это опять не удалось, как и в 1947 -ом.

5 апреля управление ФБР в Солт-Лейк-Сити докладывало:

«Сегодня в 11 часов утра в Логан, штат Юта, поступила информация, что в 9 часов утра караульный главного продовольственного армейского склада в Огдене, штат Юта, увидел, как после взрыва в воздухе, сопровождаемого вспышкой света, с большой высоты стал падать серебряного цвета объект. Объект, похоже, упал к западу от Огдена около города Тейлор, штат Юта».[299]

В Бюро также знали, что это падение видели несколько жителей города Трентон в том же штате, недалеко от Логана. Но что было дальше с упавшим объектом, мы не знаем. — Пока об этом нет никакой рассекреченной информации.

В январе 1953 года в должность Президента Соединенных Штатов Америки вступает Дуайт Эйзенхауэр. В обзоре для вновь избранного президента, составленном контр-адмиралом Гилленкотером, в частности, говорилось:

«6 декабря 1950 года второй объект, вероятно, того же самого происхождения, прошел по длинной траектории сквозь атмосферу, а затем на большой скорости врезался в землю. Столкновение произошло в местности Эль Индио-Гверреро близ границы штата Техас и Мексики. Ко времени прибытия группы ученых то, что осталось от объекта, почти полностью превратилось в пепел. Материал, который можно было вывезти с места происшествия, был отправлен для исследования в хорошо оборудованную лабораторию (Комиссии по атомной энергии) в Сандиа, штат Нью-Мексико».[300]

Похоже, что если в таком серьезном документе сообщалось о том, что объект прошел сквозь атмосферу, т. е. прибыл из космоса, то так оно и было на самом деле.