евнухах: которые хранят Мои субботы и избирают угодное мне, и крепко держатся Завета Моего, тем дам Я в доме Моем и в стенах Моих место и имя лучшее, нежели сыновьям и дочерям».
А в Новом Завете, в Евангелии от Матфея и вовсе сказано: «Ибо есть скопцы, которые из чрева матернего родились так; и есть скопцы, которые оскоплены от людей; и есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для Царства Небесного». И как следствие трактовки этих слов, в христианской среде появились случаи самокастрации, широко известной с античных времен, когда мужчины отрезали свои детородные части, посвящая это богине Кибеле.
В русском православии, кстати, скопчество не получило распространения, и хотя кастраты встречались среди митрополитов, все они были людьми, прибывшими из Византии.
Однако после церковной реформы Никона появились старообрядцы, вскоре среди них начался бум на собственную кастрацию. Кастрировали всех - мужчин, женщин, детей. Счет на скопцов превышал десятки тысяч. Секты скопцов просуществовали вплоть до начала Великой Отечественной войны. Часто в таких сектах оставляли невредимыми для продолжения рода одного-двух мальчиков. Но потом все равно кастрировали. Но знали ли эти староверы, фанатики веры, что они производят обряды в честь языческих богинь Астарты и Кибелы, богинь пантеона пришельцев из района Армянского нагорья?
В делах кастрации значительно преуспела Византия, императорский двор ломился от евнухов, которые занимали самые высокие посты, сосредоточивая в своих руках реальные рычаги управления государством и церковью. В Константинополе существовал даже специальный монастырь для евнухов. Даже патриархом был евнух, чьими соперниками на это место были такие же скопцы.
История скопца патриарха Игнатия весьма любопытна и с точки критики традиционной хронологии. В 811 году в битве с болгарами погиб византийский император Никифор, а его сын-соправитель Ставрикий был тяжело ранен. Воспользовавшись ситуацией, власть захватил муж дочери Никифора Михаил. В том же году император Михаил объявил своего старшего сына Феофилакта соправителем. Однако через полтора года после жестокого поражения болгарами Михаил I отрекся от престола, к тому времени уже практически захваченного его полководцем Львом V Армянином. Михаил I был заключен в монастырь, причем оба его сына были оскоплены. Спустя несколько лет после убийства заговорщиками Льва V эта участь коснулась и сыновей Льва. Судьба Феофилакта, старшего сына императора Михаила I, нам не интересна, а вот другой его сын 14-летний мальчик Никита стал скопцом-монахом Игнатием. Минуло 33 года и по решению императрицы Феодоры, регентши при малолетнем Михаиле III, Игнатий стал константинопольским патриархом.
Через несколько лет реальную власть в империи получил Варда, дядя малолетнего Михаила III, с которым патриарх Игнатий вступил в конфронтацию. Он даже отлучил Варду от причастия, но был схвачен и низложен. А патриархом назначен Фотий, «хазарская морда».
Жизнь Византии времен Игнатия характеризовалась ожесточенной религиозной борьбой. Отец будущего патриарха император Михаил I был ярым иконопочитателем, объявившим смертную казнь всем еретикам, к коим относились манихеи и павликиане. Последние, получившие предположительно свое название от имени апостола Павла, являлись приверженцами учения, зародившегося в Армении. А император Лев V Армянин считался иконоборцем. При таком раскладе патриарх Игнатий вступил на твердый путь иконопочитания.
Согласно ТВ, иконоборческое движение в Византии состояло из двух периодов. Начало первому положил император Лев III Исавр (из Исаврии, граничившей на юге с армянской Киликией), в 730 году запретивший почитать иконы. Догмат иконопочитания восстановила императрица Ирина, регентша при своем малолетнем сыне Константине.
Второй период иконоборства связан с правлением другого Льва - Льва V Армянина, конец периода - с именем императрицы Феодоры, регентши при своем малолетнем сыне Михаиле III. Любопытные совпадения. Иконоборцы - Львы, а иконопочитание восстанавливают женщины-регентши. Дубликаты традиционной истории
Патриарх Игнатий - персонаж второго периода иконоборства. Встает вопрос: есть ли дубликат святителю патриарху Игнатию в первый период иконоборства? Да, есть. Это святитель патриарх Герман. Его отец был одним из первых сенаторов в Византии. При вступлении на престол императора Константина Погоната сенатор был убит, а его сына мальчика Германа оскопили и отдали в церковные клирики. Очередное совпадение?
Как и Игнатий, патриарх Герман тоже был насильственно низложен. Еще совпадение? А что скажете на такие факты: Герман был епископом в городе Кизик. Этот город известен тем, что при Константине Погонате он был захвачен арабами. А Игнатий был сослан на остров Теревинф, который при нем тоже был захвачен, правда, не арабами, а русами, которые как раз и появились в те годы традиционной истории. Много совпадений в истории двух периодов богоборчества, но это не должно удивлять - все это дубликаты традиционной хронологии.
Эта глава началась с цитаты М. Даймонта о византийском изобретении - кастрированных мальчиках- хористах. Изобретение, надо полагать, христианское, так как в Новом Завете апостол Павел сказал: «Жены ваши в церквах да молчат; ибо не позволено им говорить». И хотя смысл слов Павла состоял только в том, что женщинам запрещалось возвышать свой голос на церковных собраниях, христианские толкователи поняли эти слова как запрет на женское пение в церковных хорах.
Но как же обойтись без высоких голосов? Можно, конечно, использовать мальчиков, еще не вошедших в период полового созревания, можно поискать взрослого мужчину с фальцетом, но мальчиков надо учить, а вскоре они быстро вырастают, а мужской фальцет зачастую звучит фальшиво. Да и певцов требуется очень много. Но зачем искать новых мальчиков на смену старым, когда можно их просто кастрировать? Мальчиков много, женщины их еще нарожают. Конечно, это не очень красиво с точки зрения морали, но каковы голоса, устремленные к Богу! А посему отцы церкви с большой охотой внимали пению кастратов.
А если мальчики были из бедных семей, а таких было подавляющее большинство, то их родители сами охотно предлагали своих сыновей для кастрации, получая за это некоторую сумму денег. Понимая, что это их не красит, они объясняли лишение яичек у своих сыновей как следствие нападения борова. В одной только Италии ежегодно более двух тысяч (по другим данным - 5000) мальчиков подвергались «нападению свиней».
Времена меняются, меняются и нравы, только священнослужители остаются на том же уровне морали. Вот, к примеру, приехал в Москву ведущий знаток византийского пения афинский священник Иоанн Фатопулос, прочел лекцию в храме святой мученицы Татианы при МГУ. Думаете, покаялся за грехи тяжкие своих предшественников? Наоборот, он даже гордился тем, что «нет смешанных хоров мужчин и женщин» (с сайта http://www.pravoslavie.ru/put/050519130434). «После первых веков христианства Церковь, опираясь на свой опыт, и во избежание смущения, вызываемого смешанным пением, иногда музыкальной невозможностью приспособить женские и мужские голоса друг к другу, - здесь везде мы говорим об одноголосной музыке - пришла к решению утвердить на приходах только мужские хоры, позволив женщине петь в женских монастырях».
А еще он подчеркнул, что «церковная музыка была создана с великим вниманием Святыми Отцами так, чтобы она помогала душам христиан приблизиться к Богу». Какой ценой души христиан приближались к Богу? Искалеченными жизнями тысяч детей, половина из которых умирала при операции от истечения кровью и занесенных инфекций? И эта цифра отнюдь не завышена. Совсем недавно после несложной операции обрезания, не сравнимой с кастрацией, умер от потери крови сын одного из московских имамов. И это сегодня в Москве с ее уровнем медицины, что же можно говорить о временах средневековья?
Но вернемся к греческому священнику, хотя речь-то идет отнюдь не о нем, а гораздо шире, о проблемах соотнесения жизни человека и его души. А из всего сказанного получается, что для церковных иерархов ценность имеют только души людей, но отнюдь не их жизни. «С устройством храмов слава веры Христовой в Орде засияла светло». Вот это главное? Получается, так? Если нет, то где покаяние, причем, не вынужденное, а искреннее, покаяние на коленях? Увидим ли мы его? Встанут ли когда-нибудь на колени римский папа и православные патриархи? Впрочем, следует заметить, что в отличие от католиков и
