Или даже пролететь на самолете. Ибо когда человек летит восемь часов (преодолевает восемь часовых поясов), и все время над Россией… это действительно впечатляет! Трудно представить такое впечатление у жителя Европы, едущего из Брюсселя в Люксембург. Да он просто не успеет ни на чем сосредоточиться.
Сутками стоя у окна вагона и глядя в бесконечное море тайги, где нет ни одного человека, или блуждая по бескрайним просторам Родины с рюкзаком за плечами, воспринимая редкие встречи с людьми как великую радость, или лежа на полянке в «гордом одиночестве», поскольку вокруг в радиусе километра никого нет, и глядя в бездонное небо, невольно задумаешься о грандиозности мироздания, о бесконечности Вселенной, о смысле собственной жизни… Просторы располагают к размышлению
А там и до Бога недалеко. Вот и копается российский человек в глубинах своей души, пытаясь осмыслить суть и цель собственной жизни, задавая себе вопрос: «Зачем живу?» или «Куда идем?», в то время как прагматичный житель Запада ставит перед собой вопрос: «Как жить?» – а еще чаще: «Как жить, чтобы хорошо жить?»
Великий русский философ И. А. Ильин писал:
Ни один народ в мире не имел такого бремени, как российский народ. Из века в век наша забота была не о том, как лучше устроиться или как легче прожить, но лишь о том, чтобы вообще прожить, выйти из очередной беды, одолеть очередную опасность; не как справедливость и счастье добыть, а как врага или несчастье избыть; и еще как бы в погоне за «облегчением» и «счастьем» не развязать всеобщую губительную смуту… Народы не выбирают себе своих жребиев; каждый приемлет свое бремя и свое задание свыше. Так получили и мы, русские, наше бремя и наше задание. И это бремя превратило всю нашу историю в живую трагедию жертвы; и вся жизнь нашего народа стала самоотверженным служением, непрерывным и часто непосильным. И как часто другие народы спасались нашими жертвами (14).
Вот и сформировалась в нас «открытая русская душа», которая, мучаясь над вопросами «кто я и для чего я здесь?» и не находя ответа, от безысходности и безнадежности заливает и горе и радость водкой, пропивает все до нитки и при этом жаждет уважения!
И несмотря на это, Господь говорит о нашем народе так: «Можно перепутать все нации и народности, но российский человек всегда выделяется среди них неординарностью мышления, повышенной совестливостью и высокой моралью» (1, т. 4).
Наш постоянный поиск цели и смысла жизни, наша неудовлетворенность материальной действительностью приводят к тому, что мы ищем Бога в своей душе. Взгляд наш постоянно устремлен внутрь себя, внутрь души нашей. Богоискательство угодно Богу, и Господь идет нам навстречу!
В «Откровениях» о жителях России говорится:
Российский человек – это человек крайностей, испытывающий на себе борьбу двух крайностей: высокой духовности и прагматичного материализма. Но борьба двух начал в одном человеке характерна для людей ищущих и стремящихся к Богу. В этом особенность русской души, рвущейся к Богу и нарушающей Его заповеди, мучающейся, страдающей, не находящей покоя в этом материальном мире.
Все проблемы российского этноса как раз от его высокой духовности и от неприятия этим народом принципов общежития на Земле, установленных самими же людьми, попавшимися на уловки и посылы Лукавого…
Для этого народа никогда Золотой телец не был самоцелью жизни, и никогда стремление к улучшению условий жизни человека не рассматривалось им как основной приоритет. Оттого и странная русская душа остается странной для многих людей потому, что отвергает и не ценит материальные ценности жизни, ставя выше всего духовность человека…
Как любят в этой стране пообсуждать проблемы, и чем «круче» проблема, тем активнее идет обсуждение, но при этом опять по-российски – грязный пол под ногами и никто из активно философствующих не удосужится хотя бы подмести.
Поэтому в России все как в Европе, но с точностью до наоборот! Там, в Европе, все-таки сначала подметут, а затем опять не сядут обсуждать, потому что вновь найдут недоделки или работу по дому, и так до бесконечности. Поэтому в Европе обсуждать философские вопросы о том, «зачем живет человек на Земле», так и не соберутся. У вас же все и все обсуждают, но как-то брать в руки метлу никто не решается.
И вот теперь представьте Мое состояние, когда Я вижу два полюса, две философии жизни и две цели жизни! Безусловно, Мне ближе состояние человека, пытающегося разобраться в себе, в общественных отношениях, в смысле жизни и в своем предназначении (1, т. 4, 3).
И поэтому Создатель говорит нам: «Не пугайтесь и будьте спокойны, во-первых, потому, что Я вас готовлю и не могу бросить на произвол судьбы, а во-вторых, вы уже выбраны Высшими божественными силами быть основой новой, шестой расы!» (1, т. 4).
Второй причиной является удивительная сплоченность российского этноса, которая доказывает всему миру величие единения не по национальности, а по духу. Сформировавшись в XIV веке вокруг российского менталитета, российский этнос стал системообразующим для современной российской нации. Основой российского менталитета является терпимость к другим народам и их традициям.
Ни в одной стране мира нет такого количества национальностей, племен и наречий, как в нашей стране, и все они мирно уживаются друг с другом. Россия сумела создать духовную, культурную и правовую Родину для всего этого разноголосого человеческого моря. Она сумела всех примирить, дать всем свободу вероисповедания, право молиться по-своему, трудиться по-своему, она сумела дать всем право на жизнь, пусть тяжелую и очень часто безрадостную, но одинаково тяжелую и одинаково безрадостную для всех. Зато и победы одинаково радуют всех!
Вот и сложился великий российский народ, народ высокой духовности и единых моральных и нравственных критериев общежития. И Создатель высоко оценил это наше достижение.
Этот многонациональный этнос, веками живущий на этой огромной земле, имеет глубокие духовные корни народа, являющегося духовным донором всех народов и национальностей, населяющих Землю.
Такое духовное родство российских народов позволяет им быть великой нацией великой страны незаходящего солнца, где все народы имеют возможность для раскрытия своих способностей для формирования отдельной, но общей великой мозаики духовности российского народа! (1, т. 4).
Очень важно, что наш удивительный народ, «застрявший между прагматичным Западом и религиозно-фанатичным Востоком», может служить прекрасной моделью человеческого общества планеты. Ведь в нем переплелись все народы и народности, все конфессии и различные религиозные течения, которые, оказывается, могут жить мирно.
Масштабность нашей страны и нашего народа позволяет отработать «технологию перехода» всего человечества на другой уровень вибраций.
Третьей, не менее важной причиной является тяга нашего народа к единовластию. Мы столетиями уповали на царя-батюшку, потом на вождя, сегодня на президента. Вот и обращаемся к президенту великой страны с просьбой помочь провести газ или отопление и т. д. Трудно представить подобное в Америке или в Европе. А для нас это вполне естественно, пусть «барин все рассудит». И чиновники наши, тоже жители России, мыслят подобным образом: «Чего зря стараться? Газ проведем, а президент вдруг не приедет».
Правда, еще в недалеком прошлом в народе была сильна общинность, когда сообща люди решали свои проблемы сами. Например, погорельцам всем селом за день-два отстраивали дом.
И сегодня в нашем обществе нет-нет да и вспыхнут разговоры о монархии как самом подходящем для нашей страны строе. Возможно, это и так. Только вот откуда взять «царя»? Кто-то назначит или мы выберем его всенародным голосованием?
Но откуда бы он ни взялся, никогда не будет никакой гарантии его порядочности, честности, его высокой нравственности, ибо «из грязи в князи», к сожалению, чаще всего приходят тираны, деспоты или бездарные руководители, которые очень быстро развращаются самой властью.
По поводу того, что представляет собой «власть» Создатель говорит: «Понятие „власть“ – это мифическое понятие, ничего не объясняющее, но под этим нужно точно понимать, что это кучка людей, как правило, людей-скотов, потерявших моральные принципы, продавшихся Лукавому, всеми силами удерживающих власть над себе подобными. Но вы помните, Я говорил, что власть над себе подобными – это есть попытка власти надо Мной и это есть гордыня, самый страшный грех, караемый Мною нещадно» (1, т.
