Здесь в Туве наслаждаюсь не только общением с верховным шаманом Тувы Монгушем Бораховичем Кенин-Лопсаном, но и чтением «Автобиографии Тамерлана». Здесь, в Азии, Тамерлан не только великий военачальник, но и образец нравственного правителя — наподобие Сталина. Вот достойный человек, с кем было бы интересно поговорить!

Само собой, жидовствующие авторы, которые пишут о Тамерлане, нисколько его не понимают: пишут о территориальных завоеваниях, удачливости, в лучшем случае, о его справедливости как правителя, а вот о благоденствии народов, склонившихся под его власть, пишут не всегда. Дескать, тиран.

Сердцевину веры Тамерлана нисколько, естественно, не замечают. Нечем заметить. А ведь Тамерлан её в своей «Автобиографии» её проговаривает. Не прямо, а как наставление, полученное им от шейха Заин-эд-дина Абе-Бекр Тайабади — наставления этого шейха Тамерлан выполнял свято.

Главное преступление, как наставлял Тамерлана Заин-эд-дин — это прелюбодеяние. Есть и другие преступления — но то, что это главное, говорит о многом. По меньшей мере, о тени Культа Девы! Александр Македонский, во всяком случае, по Ивану Ефремову, на завоёванных территориях вводил поклонение женщине, в первую очередь, естественно, Деве, каково бы на данной территории ни было оглашено её сакральное имя.

Тамерлан рассказывает как в одной из завоеванных стран он разрушил языческое капище. Брамины пытались было отстоять идолов и, прежде всего, статую какого-то очень почитаемого ими «святого», о котором они говорили, что он обладал такой колоссальной силой, что за ночь мог совокупиться с тысячью шестьюстами женщинами. Но Тамерлан обожествлявших дегенерата браминов не послушал, прогнал их, соответственно, и статую прелюбодея, активиста противодействия Варге и врага Победы, изничтожил.

Чтобы не было путаницы: упомянутые так называемые язычники вовсе не люди исконной веры. Хотя бы потому, что строили храмы (капища), а люди исконной веры в капищах и храмах не нуждаются. Более того, они им чужды. Наилучшее святилище — Природа. Так что язычество, нуждавшееся в храмах, хотя и древнее христианства, ислама и буддизма, но всего лишь одна из новых вер. Ну, а когда храмолюбов наравне с шаманами и волхвами исконной веры тоже называют язычниками, то возникает путаница. Странно было бы, если бы уроды не пытались нас запутать.

Странный экземпляр «Автобиографии Тамерлана» достался мне в наследство от матери с отцом. Украден он, как уже было сказано, из библиотеки Института физиологии растений Академии наук СССР, но ни мать, ни отец в этом институте никогда не работали. Пометок в книге почти нет — за исключением одной. Две жирные черты красным карандашом отмечают только одно место — и притом скрытую сердцевину и автобиографии, и, возможно, личности Тамерлана. Тамерлан описывает свои пятнадцать лет только одним эпизодом: турок на глазах правоверных мусульман насиловал женщину. Некоторые из правоверных пытались было её спасти, но турок оказался сильнее их всех вместе взятых, особо мешающих даже связал — и женщину всё-таки изнасиловал. Пятнадцатилетний Тамерлан, глядя на происходящее, как он сам пишет, «смеялся» — но поклялся это зло изничтожить.

В моих книгах упоминаются и Тамерлан, и Булгаков — оба они связаны со Сталиным, один — предшественник, другой — соратник. Тамерлан имеет ввиду, что главный человеческий порок — прелюбодеяние, другой устами Иешуа в романе в романе — трусость. Так какой же порок главный? Главных пороков двенадцать, по числу ступеней Варги. Трусость — с пятой ступени, прелюбодеяние — с седьмой. Среди двенадцати главных самые главные, скорее всего, крайние: с «единички» и с «дюжины». А суммарно так: главный человеческий порок — быть врагом, то есть не быть с Варги. Варга же начинается с «единички», но об этом в самом конце.

Восьмидесятидвухлетний тувинский первосвященник вывел меня на интересную мысль: неважно, к какой религии перед толпой причисляет себя человек, язык — орудие обмана и защиты, главное, шаман тот человек или нет. Для тувинского первосвященника Сталин — шаман. И Тамерлан тоже. И Булгаков. И это понятно: все они понимали.

Оба шамана не метали бисер перед свиньями (народ не желает выдерживать света концентрированной истины, трусит), и достигали СЛТ под масками: один — мусульманина, другой — марксиста. Сталин и Тамерлан друг другу не просто не чужды, но явно преемники одного духа. Сталин приказал вскрыть гробницу Тамерлана в нужный для Пути момент (чтобы Война началась в удобный для нас момент) и Сталину ничего за это не было. Не будь Сталин более сильным шаманом, чем Тамерлан, его за вскрытие могилы накрыла бы кара — тысячи раз проверенное явление. Кроме того, Сталинградская битва в тактическом отношении очень напоминает одну из битв Тамерлана. В обоих битвах резерв был намного больше, чем вступившая в бой часть войска первого периода битвы. Словом, Железный хромец и Сталин созвучны не только именами, но, главное, приобщённостью к Культу Девы.

К чему эти наблюдения? Мои книги «сталинской серии» посвящены не лично Сталину, а изучению Пути Круга Героев через тысячелетия к вызволению Девы. Этот Путь можно изучать на материале только Сталина. А можно на материале всякого участника эстафеты духа через тысячелетия. А можно прибегнуть к тонкому анализу двенадцати подвигов Геракла — если, конечно, овладел ключом к толкованию образов. Источников — масса. Вроде знака Богородицы в буддизме, не осмысливаемого самими буддистами.

Есть интересный штрих. Все преемники учатся у предшественников, на Варге истинный Первосвященник заботится о всей череде преемников на тысячелетия вперёд. Это — «десятка» или «одиннадцать», увы, точнее пока не разобрался. Скорее, «десятка».

«Тёмные» высокого уровня, кстати, тоже начинают заботиться о преемнике заблаговременно. Только у Тёмных «дар» передаётся ещё при жизни, подчас в тёмную для преемника, обманом или насилием, а у Светлых — после смерти, тут никакое насилие невозможно в принципе.

«Семёрочная» же мысль о взаимопомощи через века находит особо рельефное выражение при рассмотрении Сталинградской битвы. Там волхвы руку помощи протянули через многие сотни лет. Но об этом в новой редакции «Теории стаи». Сталин «Мёртвой дорогой», Самарским бункером, Ахун-горой и некоторыми другими объектами работал на будущие поколения. Тамерлан тоже.

Интересная картинка для рассмотрения.

Поучительная.

Рекомендую.

Коба на священную гору Кит-Кай (у её подножия располагалась старая Новая Уда) взбирался часто, много раз. Об этом вспоминают, об этом есть даже архивное свидетельство, на которое не удосужились обратить внимание пишущая о Сталине братия, не доросшая до Варги. В знаменитом в Усть-Удинском районе Иркутской области письме школьников Сталину говорится прямо: «…Киткой-гора, на которую вы так любили взбираться».

На южном склоне священного Кит-Кая буряты улуса Хангой проводили священные обряды. Сверху Сталин эти обряды не наблюдать не мог — и наблюдал.

Мог ли 23-летний Коба, в столь юном возрасте разгадавший тайну Кит-Кая, в них участвовать?

Бурятский шаман Григорьев из улуса Харюзовка Ясачная (там сейчас союз фермерских хозяйств имени Сталина) меня к обряду допустил ещё в первое моё посещения Кит-Кая. Сталина-то уж допустили тем более. Человек, как-никак, в «этнографической экспедиции». Как-никак, на лоха развёл царское жандармское управление.

Обрядов у бурят много, обычаев тоже, расскажу пока только об одном — который меня поразил и открыл глаза на многое.

Бурятские юрты хоть и круглые, а угол в них всё равно есть. Почетный. У него два названия: хоймор (МРК) и уракша (КРС).

Четыре качества на слуху у хоймора:

во-первых, это место для гостя, оно почётное, женщинам там садится не позволяется;

во-вторых, место это как бы нехорошее (точнее, хорошее не для всех, для жидов оно в проклятие);

в-третьих, в хойморе хранились высушенные последы (или пуповина, то, что соединяет ребёнка и мать во чреве) предков и обитателей юрты;

в-четвёртых, хоймор строго ориентирован в пространстве.

Описание этих качеств хоймора есть и в академическом издании «Обряды в традиционной культуре бурят», М., 2002, ведущий автор — известная Т. Д. Скрынникова. В упомянутом издании не проводится анализ хоймора, что и понятно, для этого надо владеть Гребнем Девы и обладать редчайшей способностью думать головой.

А мы этот анализ проведём.

Те группы бурят, которые живут строго на юге от Путорана (Прародины Прапредка), ориентируют хоймор на север, а те группы бурят, которые от Путорана живут на юго-востоке, ориентируют на северо-запад. Чуваши, живущие западнее, ориентируют на восток. И так далее. Место пересечения азимутов — плато Путорана (священные Белые горы). Не Северный полюс, как веруют сторонники гиперборейской концепции, целиком и полностью опирающейся на западные текстовые источники (идиотический источник!), а на Путорана-Прародину.

Да и само слово уракша (КР-С) с помощью Гребня Девы прочитывается как «направление на Прародину». А сам обычай хранения в уракша последов предков недвусмысленно указывает на тему рождения, на тему предков и Прапредка вообще.

О том, что на всяком по-настоящему святом месте пребывание для недостойных обращается в проклятие, а для достойных, наоборот, в благословение, я уже писал в предыдущем томе. На всяком, а на Прародине в особенности. Сталин на Путорана выздоровел, а жидовствующие марксисты, наоборот, заболевали и нередко умирали.

Так что любая деталь хоймора (пуповина, ориентация, селективное воздействие) говорит только об одном: о Прародине и Пути духа Прапредка.

Можно добавить разве только то, что и слово хоймор (МРК) говорит о том же самом — «дух волка, Свадьба, Храм, Маруха (возлюбленная)».

Уракша (КРС) от того же корня, что и «красный угол».

Буряты в совсем ещё недалёком прошлом относились к культуре бесписьменной, то есть бурятские шаманы определяли месторасположение Прародины не по карте, а непосредственно. Такой способ естественен для всякого, кто прошёл Врата в стихию земля, и, как следствие, Землю воспринимает как целое. Осознают благословение её неравномерности при посвящении в Истину.

Это ощущение земли сродни ощущениям удачливого охотника: он чувствует зверя, он чувствует, в каком направлении следует идти, чтобы была удача. О том, что это ощущение у удачливого охотника есть, говорит его сравнительная с остальными охотниками удачливость на охоте. Знаю случаи, когда таких охотников, состарившихся настолько, что они уж и ружья-то поднять не могут, соседи всё равно берут на охоту и выделяют ему большую часть добычи.

Охотник из меня нулевой, попыток мало, а вот ощущение земли у меня есть, что проверяется той удачливостью в поисках материала для книг, подобных которым, в сущности, ещё не было.

Так что, если Коба к 23-м годам и не знал о месте расположения Прародины, то мог это выяснить уже в первую свою «этнографическую экспедицию». А если он Прародину уже чувствовал, как и всю Землю в целом, то получил подтверждение. Подтверждения, знаете ли, укрепляют.

Сверх того, Сталин на Кит-Кае мог наблюдать и ёхор вокруг сэрге (хоровод, вокруг символа мудрости, Храм Героев вокруг оси истины). По меньшей мере, убедился, что в глубине души и бурят тоже живёт всё та же, что и в других народах, сокровенная мечта о Великой Цели.

У подножия Кит-Кая Коба жил в русской избе, в которой не могло не быть красного угла. Поскольку Хангой и Новая Уда сливались, то не сравнить красный угол русских и уракша бурят мог только тупица, вконец оболваненный ложными постулатами какой-нибудь новой религии.

В литературе о пространственной ориентации красных углов древних русских изб ни гу-гу. Последы, может, русские тоже когда-то захоранивали, но обычай не сохранился, подобно тому, как на сегодняшний день этот обычай у европеизированных в XX веке бурят тоже практически утрачен. В литературе анализа ориентации красных углов русских нет ничего. Во всяком