361
Сахаров., 1, 27–28, 260–1.
362
Терещ., VI, 213–4.
363
Показалец Раковского, I, 137.
364
Номис, 223, 254; Старосв. Банд., 162, 195.
365
О вл. христ. на сл. яз., 49.
366
Номис, 62–63, 68, 73.
367
Г. Микуцкий (Изв. Ак. Н., I, 115) говорит: «С литовским didis и латышским lels (великий) замечательным образом совпадают славянские слова: дед, дядя, лёля (lgolga), у полабцев отец, лела — по-церковнославянски тетка». В галицкой песне (Ч. О. И. и Д. 1864, 1, 130): «Та кликала дядика к собе: ой ходи, ходи, лэлю, зо мною!» Во Владимир. губ. леля — крестный отец и крестная мать. В припевах русских песен доныне слышится: ой Лелю (звательный падеж) — лелюшки, люли-люлюшки! (Толков. Слов, I, 849; Сахаров, I, 261); у сербов л(ь)ел(ь)ь — припев к Троицким обрядовым песням (Срп. Рjечн, 298); в болгарской песне (Миладин, 504): «Оф леле боже, оф мили боже!»
368
Срп. н. njесме, II, 440: «од бога од старог крвника».
369
Ukko и akka — отец и мать семейства.
370
У. З. А. Н. 1852, IV, 509–12; Ж. М. Н. П. 1846, III, ст. Гримма, 177; 1849, V, 59; D. Myth., 152–3; Die Gotterwelt, 181–2; Рус. Сл., V, 15; у литовцев Вешайтас — старый отец. К богу Укко взывают о помощи в трудных родах (У. З. А. Н. 1852, IV, 524). Между мифическими сказаниями, принадлежавшими финнам и чуди, Моне приводит следующее: Лаунатавр была беременна десять лет и до тех пор не могла разрешиться, пока св. Георгий (св. Прьене) не бросил ей на живот красную нитку (молнию).
371
Ibid., III, 41 и др. страницы; Кирша Дан., 52.
372
Обл. Сл., 224.
373
Ч. О. И. и Д. 1865, II, 48.
374
D. Rechtsalt., 408.
375
Biotrage zur D. Myth., I, 209.
376
News Lausitz Magazin, 1843., III–IV, 346. Когда ведут на двор купленную корову, то, встречать ее должна беременная женщина; делается это с целию, чтобы корова приносила
