На кресте (Христа) смерть поглощена жизнью. Во Христе смерть входит в Божество и в Нем испепеляется, ибо «не находит себе в Нем места». Итак, искупление есть борьба жизни со смертью и победа жизни. Человечество Христа — это начаток новой твари: через Его человечество сила жизни вторгается в космос, чтобы его воскресить и преобразить конечной победой над смертью. После воплощения и Воскресения смерть уже не спокойна: она уже не абсолютна. Все теперь устремляется к… «восстановлению всяческих» — то есть к полному восстановлению всего, что разрушено смертью, к осиянию всего космоса Славой Божией, которая станет «все во всем»… Христос — Глава Церкви, то есть того нового человечества, в лоне которого никакой грех, никакая враждебная сила не могут больше окончательно отлучить человека от благодати… Дело Христа простирается на все человечество за видимыми пределами Церкви. Всякая вера в торжество жизни над смертью, всякое предчувствие воскресения косвенно является верой во Христа, ибо одна только сила Христова воскрешает и воскресит мертвых. После победы Христа над смертью воскресение стало общим законом твари — не только человечества, но и животных, растений, камней, всего космоса…
Пусть никто не боится смерти, ибо освободила нас Спасова смерть! Угасил ее Держимый ею. Пленил ад Сошедший во ад. Огорчил его, вкусившего Его плоти. И, предвидя это, Исаия возопил: «ад, — говорит, — огорчился, встретив Тебя долу» (Ис. 14:9); огорчился, ибо упразднился; огорчился, ибо был осмеян; огорчился, ибо был умерщвлен; огорчился, ибо был низложен; огорчился, ибо был связан. Принял тело — и коснулся Бога; принял землю — и встретил Небо; принял, что видел — и попался в том, чего не видел. «Смерть, где твое жало? Ад, где твоя победа?» (Ос. 13:14). Воскрес Христос — и ты низвержен! Воскрес Христос — и пали демоны! Воскрес Христос — и ни одного мертвого во гробе! Восстал Христос из мертвых, положив начаток усопшим. Ему слава и держава во веки веков. Аминь.
Примечания
1. Греческое слово «догма» с ударением на первом слоге, женского рода вошло в русский язык и в просторечии имеет отрицательный оттенок чего-то застывшего и безжизненного (так же как и слово «догматический»). Слово «догмат» мужского рода с ударением на втором слоге восходит к славянским богослужебным текстам: «Яко царское украшение Церкви, Василия вси восхвалим, догматов сокровище нескудеемо»; «Празднует днесь Церковь честное торжество учителей триех, ибо тии утвердиша Церковь божественными своими догматы» (Служба трем святителям: Минея праздничная. М., 1970, с. 295-296).
2. В. Лосский. Догматическое богословие; Очерк мистического богословия Восточной Церкви. М., 1991. Сс. 10-11.
3. La vie et l'oeuvre de saint Thomas d'Acquin: Thomas d'Acquin. Somme thйologique. Paris, 1990. P. 24.
4. Августин. Исповедь 1, 1.
5. Макарий Египетский. Новые духовные беседы. М., 1990. С. 49-50.
6. Митрополит Сурожский Антоний. Беседы о вере и Церкви. М., 1991. Сс. 3 обложки и 308-309.
7. Платон. Тимей 28с-30b.
8. Платон. Тимей 41а.
9. Климент Александрийский. Строматы 1, 1-1, 5.
10. Иеромонах Софроний. Старец Силуан. Cс. 148-150.
11. Строматы, 1, 2-1, 5 [Cс. 23-31].
12. Исповедь [Сс. 136-137].
13. 8:28-31.
14. Слово нравственное 2, 7, 287-295 [SOURCES CHRETIENNES. 122, 386].
15. М. Фасмер. Этимологический словарь русского языка, М., 1986. Т. 1. Сс. 181-182.
16. Платон. Кратил 397b.
17. Варсануфий и Иоанн. Руководство к духовной жизни, ответ 18. СПб., 1905. С. 14.
18. Летопись Серафимо-Дивеевского монастыря. СПб., 1903. С. 113.
19. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры 1, 9.
20. Митрополит Сурожский Антоний. Беседы о вере и Церкви. С. 96.
21. Дионисий Ареопагит. О Божественных именах 5, 4 [J.-P. MIGNE. PATROLOGIAE CURSUS COMPLETUS. SERIES GRAECA. 3, 817С].
22. Григорий Богослов. Слово 30 (О богословии 4), [Творения в 2-х томах. СПб., без года (изд. Сойкина). Т. 1. С. 440].
23. Григорий Богослов. Слово 30 [Т. 1. Сс. 442-443].
24. Исаак Сирин. Слово 60 [Isaak tou Syrou eurethenta asketika. Athenai, 1977. Sel. 245].
25. Григорий Богослов. Слово 23 [Т. 1. С. 338].
26. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры 1, 14.
27. Григорий Богослов. Слово 45 [Т. 1. С. 663].
28. Цит. по: Григорий Богослов. Слово 28 [Т. 1. С. 393]. Точный текст см.: Платон. Тимей 28с.
29. Григорий Богослов. Слово 28 [Т. 1. С. 393].
30. Василий Великий. Письмо 226 [Творения в 3-х томах. СПб., 1911 (изд. Сойкина). Т. 3. С. 283].
31. Протоиерей Георгий Флоровский. Византийские Отцы V-VIII вв. Париж, 1937. С. 102-103.
32. Строматы 2, 2 [С. 181].
33. Строматы 5, 12 [Сс. 585-586].
34. О мистическом богословии, гл. 1. Цит. по слав. пер. в кн.: Г. Прохоров. Памятники переводной и русской литературы XIV-XV вв. Л., 1987. Сс. 160-164.
35. О мистическом богословии, гл. 4-5. Цит. по: Г. Прохоров. Памятники… Сс. 172-176
36. Точное изложение православной веры 1, 4.
37. Слово 31 [Т. 1. Сс. 455-456].
38. Вечное. Сборник духовного чтения №342. Париж, 1983. С. 61.
39. Деяния Вселенских Соборов. Изд. 1-е. Т. 1. Казань, 1859. Сс. 101-103.
40. J.-P. MIGNE. PATROLOGIAE CURSUS COMPLETUS. SERIES GRAECA. 4, 221.
41. Греч. текст см. в кн.: М. Поснов. История христианской Церкви. С. 344.
42. На ариан слово 1, 17-18 [Творения в 4 томах. Т. 2. Сергиев Посад, 1902. Сс. 198-200].
43. Слово 20 [Т. 1. Сс. 301-304].
44. Слово 31 [Т. 1. С. 451].
45. Гимн 45, 12-39 [SOURCES CHRETIENNES. 196, 102-104].
46. Точное изложение православной веры 1, 8.
47. Цит. по: Bishop Kallistos Ware. The Orthodox Waу. London-Oxford, 1979. P. 44.
48. J.-P. MIGNE. PATROLOGIAE CURSUS COMPLETUS. SERIES GRAECA. 32, 136.
49. Точное изложение православной веры 2, 2.
50. Точное изложение православной веры 2, 3
51. Слово 67 [Isaak tou Syrou eurethenta asketika. Sel. 268].
52. A. Louth. Denys the Areopagite. Wilton, CT (USA), 1989. Р. 35-37.
53. Слово 67 [Isaak tou Syrou eurethenta asketika. Sel. 268].
54. А. Пушкин. Полное собрание сочинений в 6 томах. М. -Л., 1936. Т. 1. С. 464.
55. Слово 84 [Isaak tou Syrou eurethenta asketika. Sel. 325-326].
56. См. В. Лосский. Очерк мистического богословия Восточной Церкви; Догматическое богословие. С. 234.
57. Точное изложение православной веры 2, 4.
58. Греч. diabolos буквально означает «клеветник».
59. Гимн 43, 137 [SOURCES CHRETIENNES. 196, 66].
60. Василий Великий. Беседа 2-я на Шестоднев [Творения. Т. 1. С. 18].
61. В. Лосский. Очерк мистического богословия Восточной Церкви; Догматическое богословие. С. 250.
62. J.-P. MIGNE. PATROLOGIAE CURSUS COMPLETUS. SERIES LATINA. 34, 431.
63. Платон. Тимей 38b.
64. Платон. Тимей. С. 478.
65. Митрополит Московский Филарет (Дроздов). Записки, руководствующие к основательному разумению книги Бытия. Ч. 1. М., 1867. С. 6.
66. Митрополит Московский Филарет (Дроздов). Записки, руководствующие к основательному разумению книги Бытия. Ч. 1. М., 1867. С. 6.
67. Митрополит Московский Филарет (Дроздов). Записки, руководствующие к основательному разумению книги Бытия. Ч. 1. М., 1867. С. 9.
68. Платон. Тимей 34b.
69. Платон. Тимей 30а-с.
70. Платон. Тимей 29с.
71. В. Лосский. Очерк мистического богословия Восточной Церкви; Догматическое богословие. Сс. 234-235.
72. Цит. по: Bishop Kallistos Ware. The Orthodox Way. Р. 54.
73. Надежда №13. Франфуркт-на-Майне, 1986. Сс. 269-271.
74. Сочинения в 2-х томах. Т. 1. М., 1988. С. 161.
